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节气生活|大雪 清扫心田待新生

2021-11-25 02:40 阅读次数:

本文摘要:题图绘制:周勇 制作:蔡嵩麟仲冬首节大雪到了。节气大雪在冬令六气里居中,若依冬至为岁首的话,则为第24个节气,若依立春为年首来算的话为第21个节气。岁与年是中国古历法中两个差别观点,岁以干支岁时法为计,年以朔望历为计。节气轮转周期实表一岁生命的周期,明白了节气纪律,就明白了岁与年的差异。 简朴说,在中国传统文化里,对每小我私家而言,岁是生命的原点,是无中生有;年是生命的起点,由生至暮。

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题图绘制:周勇 制作:蔡嵩麟仲冬首节大雪到了。节气大雪在冬令六气里居中,若依冬至为岁首的话,则为第24个节气,若依立春为年首来算的话为第21个节气。岁与年是中国古历法中两个差别观点,岁以干支岁时法为计,年以朔望历为计。节气轮转周期实表一岁生命的周期,明白了节气纪律,就明白了岁与年的差异。

简朴说,在中国传统文化里,对每小我私家而言,岁是生命的原点,是无中生有;年是生命的起点,由生至暮。岁时对心理作用显着,年运对身体作用显著,所谓“虚岁不虚,周年不周”,岁与周年两者联合所表述的才是一个生命完整的发展历程。节气中,以冬至为干支岁首,以立春为朔望年首也恰好与此意相吻合。清史学家赵翼《岁暮杂诗》中道:“身退敢谈天下事,心斋惟对昔人书。

”诗题的“岁暮”既可指人生之暮年,也可喻节气冬至以前大雪之后这段时间。大雪正值仲冬之初,无论人生岁暮还是节气岁暮,生命都偏重于静养,“身欲宁,事欲静。

”心斋坐忘是年尾岁暮儒生们安居养心的修炼作业。心斋坐忘所用姿势为跪坐,而非佛道盘坐的姿势。

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这是影戏《孔子》中周润发所饰演的孔子坐忘之相“心斋”一词出自道家经典《庄子·人间世》,却是儒家修心的功夫。文中,颜回问道于孔子:“敢问心斋?”孔子说:“若一志。

”就是要把心中种种欲求的杂念清理洁净,剩下那惟一的志趣。又说:“无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。

听止于耳,心止于符。”大意为不要听声为意,也不要望文生义,更不要因意而扰心。文中的耳,声之意;符,文之意。

意,在识的层面,而非心之基础。吴信如先生在其《药师经法研究》一书序言中阐释了心的作用道:“心之所之曰志,心之所凝曰愿。行兹在兹,言兹在兹,念兹在兹,造次必如是,颠沛必如是。”所以,孔子最后点破心斋窍诀:“唯道集虚。

虚者,心斋也。”虚其心即心斋。此处的虚心可不是谦虚的虚。

在百度百科搜索“心斋”,谜底是:“心斋,谓摒除杂念,使心境虚静纯一,而明大道。意为扫除屋子里的杂物才可以放更多的工具,放下只为更好的拿起。”如是,清空心中垃圾桶,似更靠近“心斋”之意。这让我想起米兰昆德拉说的一句话:“人类一思考,上帝就发笑。

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”陈希夷《廿四节气导引法》大雪功法图陈希夷所传《廿四节气导引法》中,大雪姿势如配图所示,自大雪始,至冬至前止,张开双臂震足而倾倒身心垃圾。逐日午夜23点至越日破晓3点间,双膝微屈站立,目平视前方,双臂抬起与肩平,双手竖直外撑,有上托举物之感。屈膝上抬左足同时吸气,踏地时呼气;换右足抬起吸气,踏地呼气。

踏地做势而已,莫强力跺脚。此左右各做一次为一遍,五遍为一组,共做七组后,叩齿36次,吐纳漱咽9次,收功休息。

此组行动可缓解脚膝风湿毒气、口热舌干、咽肿咽干、心烦心热、面如漆、阴下湿、渴喘多恐等身心症状。2014年5月5日,我在新闻晨报物候日志专栏文章《立夏当立志》中曾写道:“旷达热烈的季节如同人生青壮之年,立志向、立功业,充满激情与活力的季节开始了。无论长幼,在立夏之际不妨为自己也定个目的立个志向。

”那么,大雪节气则是一岁将尽之时,作为回望、内省、检核心田清空垃圾的心斋时节,清净身心去迎接冬至新生的到来吧。新闻晨报刊发版样本文是作者为上海《新闻晨报》与《周到》APP物候日志专栏撰稿原创文章,见报日同时在谦言益语头条号、博客、百家号、微信民众号德乐堂中推送全文未删节版,未经许可请勿转载盗用。


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